10.7.1. Зависть
Зависть – это ощущение некой досады, вызванное превосходством, благополучием, достатком, другого индивида или группы индивидов, желанием иметь то, что есть у него или есть у них, без эталона, в виде хорошо настроенного чувства справедливости.
То есть, следует отличать зависть как порок, от негодования, вызванного нарушением обоснованной справедливости
По большому счёту это порок как алгоритмика в психике, суть которой в том, что человек испытывает чувство неудовлетворения, вызванное желанием обладать имуществом, способностями, успехом предмета своего порока, его счастьем, без учёта фактора справедливости. Это, по сути, следствие невозможности реализовать банальную животную жадность с получением удовольствия от своего личного величия.
Зависть — это показатель низкого уровня строя психики и низкой самооценки индивида. Так как, он не смог в себе развить заложенный в него творческий потенциал и как следствие, не знает своего предназначения, от чего не может получать удовлетворение от своего труда и того, что он от него получает. Самодостаточному Человеку, знающему свою цель и свои лучшие возможности и преимущества в творческом труде, через который он имеет успех, никогда не придёт гнетущее чувство зависти.
Чтобы скрыть свои чувства от себя и других, завистник облекает зависть в форму добродетели и равенства как искаженной справедливости. При этом он утверждает, будто тот, кому он завидует, приобрел свое состояние нечестным путем, добился успеха хитростью, а способности его это всё чистейшая выдумка и т. д. Если зависть испытывает целый коллектив, то она может иметь гибельные политические и социальные последствия.
Аристотель включал зависть, наряду со страхом, гневом и пр., в число этически естественных страстей. Пороком в собственном смысле он считал не зависть, а завистливость, при которой огорчает благоденствие любого человека, независимо от того, заслуженно оно или нет.
При этом, страдание от созерцания незаслуженного благоденствия характеризует добродетель как негодования.
Второй крайностью в проявлении зависти, по мнению Аристотеля, является порок злорадства.
По Канту, зависть есть недовольство благополучием другого, хотя оно и не угрожает благополучию самого завистника. В процессе превращения зависти из природного импульса в порок Кант выделял момент появления особого компонента — стремления разрушить счастье другого.
Шопенгауэр относил зависть к тем порокам, которые имеют основанием не сам по себе эгоизм, а человеконенавистничество.
См. дополнительные пояснения.
Текст в курсе:
/Глава 4.3.2.7. Алгоритм Зависти/
***
Таблица для завершающей тренировки
См. пояснения по таблице.
Текст в курсе:
/Глава 9.2. Завершающая тренировка/
/Глава 10.0. Пояснение к словарю/
Следующая страница ➤
Данилёнок Вадим Евгеньевич
С этого места Вы можете бесплатно скачать книгу по материалам сайта и выразить благодарность автору по указанной ссылке
СКАЧАТЬ КНИГУ БЕСПЛАТНО
или нажав на верхнюю картинку
* * * * * * * * *