10.10.12. Коран
Коран содержит в себе три пласта информации:
- Это информация, которая была адресована непосредственно Мухаммеду, и она обусловлена конкретикой тех событий, которые были именно тогда.
- Эта информация была адресована современникам Мухаммеда и его соотечественникам. В Коране прямо говорится, что Коран — это арабский судебник. То есть если вы не араб, вас это касается тоже, но не так как арабов.
- Эта информация, которая адресована всем людям на все времена.
Если не разграничивать эти три пласта информации то, ссылаясь на Коран можно получить, что угодно вплоть до концепции третьей мировой войны за установление Халифата во всемерных масштабах. Но тот, кто это сделает, будет отвечать перед Всевышним за то, что он породил такую отсебятину, которая ничего общего не имеет со смыслом Коранического откровения, поскольку суть в Коране проста. И эта суть заключается в том, что:
– Человек должен жить в личном диалоге с Всевышним.
Если человек уклоняется от диалога с Всевышним, то он по сути дела перестаёт быть Человеком, утрачивает достоинства Человека и становится одержимым.
Религиозные фанатики в большинстве своём приверженцы ритуалам и догматам.
Коран необходим для получения мировоззренческой информации, которая структурирует подсознание особым образом. После чего человек получает возможность адекватно реагировать на изменения окружающей среды. Используя приобретенный навык вести диалог с Всевышним относительно этих изменений.
По сути, Коран не должен отвечать на вопросы. Он должен помочь человеку научиться вести диалог с Всевышним и получать напрямую ответы на вопросы, следя за жизненными обстоятельствами которые будут с ним происходить после общения с всевышним в виде молитвы или обыкновенной просьбы или вопроса.
Если же кроме текстов и ритуала человек для решения проблем ничего предоставить не может, то значит, он не смог узнать и понять Коран и тем более он не умеет его применять.
Русскоязычному человеку лучше читать Коран в переводе Крачковсого.
Крачковский оставил после себя подстрочник, который литературно не обработанный. Поэтому перевод Крачковсого не содержит и не несёт понимание Корана самим Крачковским, а передаёт именно то, что дословно шло на арабском по смыслу. В силу того, что с точки зрения русского языка перевод косноязычный, дословный, без домыслов, то можно прочувствовать то, что стоит за словами изначально. Прочувствовав, что было сказано, каждый человек сможет получившиеся образы наделить своими словами и получить истинное понимание вложенного в Коран смысла.
И это будит лично ваше понимание. И если вы ранее в одном настроении читали перевод Крачковсого, а спустя некоторое время начали читать тоже самое, но уже при других обстоятельствах, с другим миропониманием, то вам откроется что-то новое, что при первом прочтении для вас было закрыто. Если будите читать Коран в другом переводе, к примеру, в переводе Саблукова, то перевод Саблукова будет выражать понимание самого Саблукова и его психики и традиций, в которых он жил.
Для полноты рассмотрения вопроса вспомните историю мусульманской культуры. В первые века Ислама было бурное развитие науки и искусств.
Почему?
Да потому, что ритуальная сторона Ислама не так сильно довлела над людьми. Впоследствии, когда всё изменилось, то в мире ислама наступили проблемы. Именно в том, что повелителем правоверных может быть только сам Всевышний, но не халиф, падишах, шейх и т.д.
И если в традицию общества ввели повелителем правоверных некого смертного царя, султана, халифа, то естественно истинный Ислам кончился.
Как только Совесть и чувство Различения начинают заменять любой догматикой или светской юриспруденцией – всё ХАНА, конец развития и впереди только деградация, кризисы, войны и трагедии.
По прочтении Корана понимаешь, что вымыслы о некоем «исламском фундаментализме» могли придумать только те, кто никогда не брал в руки Коран с его уважительным отношением к каждому из Учений, ниспосланных Свыше. Либо те, кто злонамеренно и небескорыстно формирует ложные представления о сути Корана. А разного рода несуразности исторического ислама, которые связаны с отходом от Коранических откровений, допускаются мусульманской церковной иерархией в угоду правящим «элитам» мусульманских обществ. «Элитам» же в Коране даётся характеристика:
«И так Мы в каждом селении сделали вельмож грешниками его, чтобы они ухищрялись там, но ухищряются они только сами с собой и не знают этого» (сура 6: 123).
Таким образом, если очистить христианство от его искажений заправилами проекта порабощения человечества и внимательно вчитаться в Коран, вашему взору предстанет их абсолютная идентичность и вы поймёте, что имеете дело с Единым Заветом, ниспосланным Свыше. Он учит нас тому, как в мире, согласии и справедливости организовать человеческое общество и построить прижизненный земной рай. Однако справедливость и счастье для всех на Земле не вписывается в мировоззренческие представления нынешних хозяев проекта порабощения человечества. И потому знание, и понимание Корана вне регионов традиционно мусульманской культуры – один из значимых факторов в деле предотвращения очередной мировой войны за интересы хозяев и заправил глобализации на основе злонравия.
Человечество вступило в период становления новой логики социального поведения. Древнеегипетское знахарство понимало эту перспективу и назвало этот период Апокалипсисом. Да, это крах, но крах не человечества, а несправедливой концепции управления, системы толпо-"элитарного" построения общества. Это крах мировоззренческой и нравственно-этической несостоятельности нынешней «элиты». Дни её пребывания в качестве таковой сочтены в соответствии с Законом Времени.
Идеология Корана – это идеология высочайшей нравственности, осуждающая паразитизм на чужом труде, растление людей средствами алкоголя и генным оружием иного вида, а также азартными играми, развратом. Коран осуждает любые виды насилия, кроме священной защиты своего рода, своего народа, Правды-Истины от враждебных посягательств. Нынешние представления о джихаде не имеют ничего общего с той священной войной за справедливость, о которой говорится в Коране. При этом Коран обязывает к просвещению тех, кто не знает Истины, а не к их уничтожению: «А если кто-нибудь из многобожников просил у тебя убежища, то приюти его, пока он не услышит слова Всевышнего. Потом доставь его в безопасное для него место. Это потому, что они – люди, которые не знают» (сура 9: 6).
Для того чтобы возбудить отрицательное отношение к Корану и мусульманам, придуманы многочисленные схемы блокирования истинного понимания Корана для русскоязычного читателя, при этом всё начинается уже на стадии перевода. Не случайно Пушкин называл переводчиков «подставными лошадьми просвещения». В первых переводах Корана на различные языки арабское слово «Аллах» переводилось как Бог. Однако позже его умышленно стали оставлять в арабском звучании без перевода, создавая тем самым впечатление, что у мусульман речь идёт не о едином для всех, а о каком-то их специфическом «боге» по имени «Аллах». Ведь если народами будет осмыслено, что Бог един, то возникнут сложности у тех финансовых кланов, которые во имя собственных интересов занимаются целенаправленным стравливанием народов по принципу «разделяй и властвуй».
Ведь именно они, подсунув каждому народу свою «куклу бога», организуют военные конфликты по всей планете (Чечня, Карабах, Афганистан, Ирак, Югославия и т.д.). Чтобы целостность Корана не была осмыслена, очерёдность сур изменена до неузнаваемости по отношению к той, в которой они были ниспосланы Мухаммеду.
В общепринятом тексте они расположены в порядке убывания их объёма. Сура 2 – самая длинная, третья – короче и так далее.
В результате сура, ниспосланная первой, оказалась 96-й, вторая – 74-й, третья – 111-й. Попробуйте понять смысл даже художественного произведения из 114 глав, разбросанных в случайной последовательности, и уж тем более целостного мировоззренческого произведения.
Коран, в отличие от Библии, ниспослан в форме, защищающей содержание от искажения. Весь текст имеет ритмику белого стиха, несёт неподражаемую стилистику и поэтику: незаметно даже слова не выбросишь. Библию же многократно переписывают целыми главами, а все её письменные источники, датированные до Никейского собора, отсутствуют.
По прочтении Корана становится понятно, что все несуразности исторического ислама связаны с его отходом от коранических истин. А всё, что происходило в Чечне, от начала до конца в корне противоречит кораническому учению. Все корни экстремизма уходят не в религию и уж тем более не в Коран, а в грубую политику, попирающую Коран и замешанную на кровавых прибылях и разбое. О том, что такое имеет место в мусульманском мире, мусульман и остальных людей предупреждал ещё аятолла Хомейни – лидер антишахской революции в Иране:
«Себялюбцы и деспотические правители использовали священную книгу (Коран) для антикоранических властей. Под разными предлогами и путём заранее спланированных заговоров они убрали истинных толкователей Корана, тех, кто познакомился с истиной, почерпнутой в Коране от Пророка... Они заложили основы для искажения Книги, Божественной Сунны и религии. И дело дошло до того, что становится стыдно от одного упоминания всего этого. И чем больше ширились эти основы, тем больше становилось всяких извращений и искажений, пока Священный Коран, который был ниспослан Господом Богом Мухаммеду в его полном прозрении для улучшения человечества и объединения не только мусульман, но и всей людской семьи, с тем, чтобы привести человечество в состояние, которого оно должно достичь, спасти этого носителя божественных качеств от сатаны и деспотичных правителей, установить справедливость в мире и передать власть в руки безгрешных духовных правителей, чтобы те передали её достойным людям, был вытеснен из жизни, как будто он и не имел предназначения Наставления.
Дело дошло до того, что в руках продажных властей и порочных ахундов, которые были хуже деспотичных правителей, Священный Коран использовался как инструмент для насаждения насилия, жестокости и коррупции и оправдания угнетателей и врагов Господа.
К сожалению, в руках врагов, готовящих заговоры, и в руках неискушённых друзей Коран, книга, призванная определять судьбы, не использовалась и не используется нигде, кроме как на кладбищах и поминках. То, что призвано быть средством объединения мусульман и всего человечества и должно стать Книгой нашей жизни, превратилось в орудие раскола или вообще ушло из повседневной жизни» (Завещание. Предисловие, стр. 4, 5. По тексту издания Независимого Информационного Центра «Тавхид», Москва, без года издания, ISBN 5-87298-127-9).
По большому счёту, Короническое учение не имеет никакого отношения к экстремизму, которое ему наглым образом приписывают современные СМИ.
См. про экстремизм нижний ролик с 15:55 мин.
/7255_Марксизм собственность и категории/
Экстремизм — это фанатичная (не внемлющая ничему: ни доводам разума, ни давлению обстоятельств) устремлённость к разрешению реальных или выдуманных сложных социальных проблем «простыми средствами», однако заведомо непригодными для разрешения реальных проблем. Как следствие, экстремизм, пытаясь решить реальные и выдуманные проблемы заведомо непригодными для этого средствами, создаёт новые проблемы, дополняя ими проблемы, унаследованные от прошлого, и усугубляя их.
То есть, приписываемый экстремизм людям, исповедующим Коран это, по сути, шизофрения, так как нет ничего сложнее, чем изменить себя и свою жизнь и разрешать приходящие проблемы в русле алгоритмик от Всевышнего.
При этом, мы должны, прежде всего, признать, что суть жизни в реальном наличии обоюдосторонней связи человека с Всевышним, а не в наличии Священного писания, лежащего в почётном месте. Вероучение Мухаммеда – это, действительно, Откровение, но оно свободно от наваждений ровно настолько, насколько было свободно от них сознание самого Мухаммеда, да и дано это Откровение применительно к конкретно-историческим условиям той эпохи.
Если бы всё решалось непогрешимостью самого Писания, то, по-видимому, Мухаммед мог бы задаться целью и оставить после себя «эталонный экземпляр» Корана, на чём были сосредоточены все усилия последователей Мухаммеда. Деятельность любого Пророка прежде всего ценна тем, что является наглядным примером взаимодействия человека с Всевышним. Любой человек способен в определенной степени осуществить роль Посланника по отношению к другим людям. Всевышний вёл и ведет по жизни каждого, но реализуется это в соответствии с уровнем его нравственности, которая обеспечивает его миропонимание. Слова и обрядовые действия без наличия веры Всевышнему по жизни превращаются в видимую форму, за которой нет жизненной силы.
Любое писание можно при желании и понять, и истолковать, приспосабливая под нужды толкователя, под его мировоззрение и нравственность. Именно это и происходит с исторически сложившимся исламом, отошедшим от жизненной практики Мухаммеда, в пользу бездумного цитирования Священного писания и поклонения молитвенному коврику.
Анализ глобальной истории человечества со времён древнеегипетского фараона Эхнатона-Аменхотепа IV (1375 – 1325гг. до н.э.) приводит к выводам о двойственной миссии пророков, начиная с Моисея. Жречество иерархии Амона, переродившись в знахарство, не смогло сокрыть идею единобожия от человечества, которое ставилось им под контроль, и сработало по принципу: «Не можешь противостоять – должен возглавить и увести на ложный путь». Вследствие этого культ единобожия Эхнатона, единобожие древней языческой Руси отличаются от единобожия, основанного на Библии и Коране. Библия и Коран едины в запугивании адом всех, кто не признает их Божественное происхождение и проявляет свою волю и собственное миропонимание вместо безоговорочно-бездумного следования догматам веры. Наличие ада и рая представляется крайне немилостивым и недостойным воли Всевышнего, поскольку изначально предопределены некие «отходы производства», изначально обречённые на нескончаемые мучения.
В противовес этим учениям верования русской цивилизации до её крещения не включали в себя учений о вечном аде и рае. Такое мировоззрение делало людей свободными от морального террора и прямого подкупа, когда они вершат свои дела от Души, а не из-за чувства боязни или ради ожидаемого воздаяния раем. Двойственную роль в истории тех, кого официально провозглашают пророками, ярко раскрыл А.С.Пушкин в «Гавриилиаде».
Выполненный анализ соотношения священных писаний и жизненной практики позволяет нам сделать вывод, что исчерпание конфликта на Кавказе лежит в плоскости перемен ныне господствующей общественной нравственности.
Мы должны согласиться с общепризнанным мнением простых людей, что организованная преступность и терроризм имеют в России специфическую национальную окраску. В этой криминальной статистике выражается сохраняющийся родоплеменной уклад жизни отдельных регионов России и сопутствующие этому укладу клановые принципы коллективного соучастия в одном преступлении на основе кровного или духовного родства. Без перемен в жизненном укладе борьба с такой преступностью эффективна, если за преступления младших автоматически отвечали бы не только они сами, но и старшие в иерархии клановых отношений.
С момента вхождения Чечни в состав Российской империи наши народы стояли на разных ступенях общественного развития. Горские народы жили родоплеменным строем, допускавшим прямое рабовладение. Общественная нравственность в Чечне такова, что и по сию пору позволяет, обращая в рабов как своих бедняков, так и захваченных пленников, содержать их на цепях в специальных камерах для рабов (зинданах) и выводить их на этих же цепях для каторжного труда. Россия до 1917 года жила сословно-кастовым строем, в котором рабовладение реализовывалось в завуалированной форме – сначала в форме крепостного права, а потом в форме частной собственности на средства производства коллективного пользования. При этом Россия тернистым путём, путём грубых трагических ошибок, попадаясь на провокации типа марксизма, всегда искала путь к ликвидации рабовладения. Всегда шла к справедливости, к ликвидации паразитизма одних слоёв на труде и жизни других.
Чтобы завершить тему необходимо сказать два слова о разногласиях арабов и иудеев, которые существуют исходя из исторически сложившегося ислама и Библии, Торы, Талмуда.
Коран порицает иудеев за то, что они уклонились от миссии просвещения всех нардов на основе информации, которую они получили при известных всем событиях и выступает категорически против самого принципа ростовщительства как социального института вообще.
Повторим ещё раз. Если обратиться к самому Корану, то в нём можно выявить три пласта информации:
1. Информация, адресованная лично Мухаммаду, которая была для него руководством к действию в конкретике обстоятельств его жизни. В силу этого (никто из читателей Корана — не Мухаммад, и сейчас — не то историческое время, не те исторические обстоятельства) вся эта информация для нас — информация к размышлению, к выработке понимания миссии Мухаммада, его жизненного подвига, но не прямое руководство к действию.
2. Информация, адресованная современникам и соотечественникам (единоплеменникам) Мухаммада, которая была для них руководством к действию в конкретике обстоятельств их жизни. Т.е. адресованная, прежде всего к арабам, проживавшим на Аравийском полуострове. Поэтому если следовать его указаниям вне этого региона, то можно самоубиться. В силу этого (никто из нынешних читателей Корана — не современники Мухаммада, и кроме того, они — не его единоплеменники) вся эта информация для нас — информация к размышлению, к пониманию той эпохи, её проблем, но не прямое руководство к действию.
3. Информация, адресованная всем людям на все времена вне зависимости от их места жительства и эпохи. И только она — руководство к действию для всех нас вне зависимости от национальной принадлежности.
Суть третьего пласта информации проста для понимания:
*** Человеку нормально жить в диалоге с Всевышним.
*** Отклонять зло тем, что лучше (объективные различия добра и зла открываются в диалоге с Всевышним по Совести).
*** Стремиться опередить друг друга в добрых делах.
И фундаментальный смысл жизни каждого человека, открывающий прочие благие смыслы его жизни, научиться жить в соответствии с этими тремя положениями: чем раньше — тем лучше.
См. дополнительные пояснения.
Литература:
/515_Коран_перевод Крачковского/
/Коран в переводе Крачковского/ - с сайта скачать RAR файл
/ 360_Шииты Сунниты Шариат Коран/
/511_Профилактирование и искоренение экстремизма/
Видео:
/486_Откуда несправедливость_коротко/
Небольшое замечание.
Если вы имеете отношение к «еврейскому вопросу». То вам желательно изначально, для выбора верного целеполагания, ознакомится с материалом главы /9.1. Еврейский вопрос/.
***
Таблица для завершающей тренировки
См. пояснения по таблице.
Текст в курсе:
/Глава 9.2. Завершающая тренировка/
/Глава 10.0. Пояснение к словарю/
Следующая страница ➤
Данилёнок Вадим Евгеньевич
С этого места Вы можете бесплатно скачать книгу по материалам сайта и выразить благодарность автору по указанной ссылке
СКАЧАТЬ КНИГУ БЕСПЛАТНО
или нажав на верхнюю картинку
* * * * * * * * *